- حديث أبي حُميد الساعدي الذي رواه البيهقي وغيره ، وجاء فيه : « كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبه ، ثمّ يكبّر حتى يقِرّ كلُّ عضوٍ منه في موضعه معتدلًا ، ثمّ يقرأ ، ثمّ يكبّر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثمّ يركع . . . » « 1 » . فهذه مع أنّها تذكر المندوبات والمسنونات لم تذكر التكفير من جملتها ، وأمّا صحيحة حمّاد ، فهي صريحة في عدمه ، بل صريحة في وضع اليدين على الفخذين . هذا مضافاً إلى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « صلّوا كما رأيتموني أُصلّي » « 2 » . 2 - إنّه فعل كثير : وقد استدلّوا عليه بأ نّه فعلٌ كثير ، وهو مبطل للصلاة ، فيكون محرّماً أيضاً « 3 » . 3 - تركه موافق للاحتياط : استُدلّ على بطلان الصلاة به أنّ تركه موافق للاحتياط ، ومع فعله لا يحرز الامتثال « 4 » . 4 - النصوص الناهية : وردت نصوص ناهيةٌ عن التكفير والتكتّف ، بل آمرة بالسَّدل ، وهي العمدة في الباب ، وهي : - صحيحة محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام ، قال : « قلت : الرجل يضع يده في الصلاة ، وحكى اليمنى على اليسرى ، فقال : ذلك التكفير لا تفعل » « 5 » . - مرسلة حريز عن الباقر عليه السلام ، قال - في حديث - : « ولا تكفّر ، إنّما يصنع ذلك المجوس » « 6 » . - وعن علي بن الحسين عليه السلام ، قال : « وضع اليدين في الصلاة عمل ، وليس في الصلاة عمل » « 7 » . - وعن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه السلام ، قال : « سألته عن الرجل يكون في صلاته ، أيضع إحدى يديه على الأُخرى بكفّه أو ذراعه ؟ قال : لا يصلح ذلك ، فإن فعل فلا يعود له » « 8 » . - وصحيحة زرارة عن أبي جعفر الباقر عليه السلام : « ولا تكفّر ، إنّما يصنع ذلك المجوس » « 9 » . 5 - الإجماع : وقد ادّعاه السيّد المرتضى « 10 » والشيخ

--> ( 1 ) السنن الكبرى ( للبيهقي ) 2 : 72 - 73 ، وانظر : سنن أبيداود 1 : 194 ، باب افتتاح الصلاة ، الحديث 730 ، وسنن الترمذي 2 : 105 ، باب صفة الصلاة ، الحديث 304 . ( 2 ) البخاري 1 : 117 ، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة . ( 3 ) أُنظر : المختلف 2 : 192 ، والمنتهى 5 : 298 . ( 4 ) أُنظر : الخلاف 1 : 322 ، والمنتهى 5 : 298 ، وكشف الغطاء 3 : 415 . ( 5 ) الوسائل 7 : 265 ، الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة ، الحديث الأوّل . ( 6 ) المصدر المتقدّم : 266 ، الحديث 3 . ( 7 ) المصدر المتقدّم : الحديث 4 . ( 8 ) المصدر المتقدّم : الحديث 5 . ( 9 ) المصدر المتقدّم : الحديث 2 . ( 10 ) أُنظر الانتصار : 41 .